Форум на Бироте

Игорь писал(а):Патамушта улитка из головы Дятла любит переползать в голову Проти.

Но он же тоже в его голове, если я правильно понял...

Shoroh_70 писал(а): если я правильно понял...

...однажды, его улитка съест нас всех.

Помни.

Архетипы в быту.

Вот интервью протеуса, взятое у него мною самим:

- Когда говорим об американских лентах - протеус затягивается и поудобней усаживается на корточки, положив плечи рук себе на колени, - когда горим о том, как современный кинематограф. прежде всего, Голливуд, воплощает на видео некие формальные эстахологические представления, становится заметно что в конце прошлого - начале нынешнего веков произошли кардинальные изменения в изображении общестав, лишённого указанного свыше ориентира.
- Димка, скажи пару слов о своей тюбетейке.
- Отстань от моей тюбетейки. Придёт время, она сама тебе обо всём расскажет. Если ты внивательно смотрел все, или многие постапокапалектические картины...
- Безумный Макс?
- Безумный Макс, вообще-то шедевр австралийского кинематографа, у них ещё ЭйСи/ДиСи, Но не суть важно.
так вот, Если взять для наглядности Безумного Макса, мы видим в нём концепцию самоорганизации общества в два социума - плохих и хороших, свойственную восьмидесятым - эпохе благородной Холодной войны.
Если рассмотреть, в качестве примера, знаменитый фильм "Амазонки трёхтыщного года", то в нём так-же совершенно для обывателя, мир претерпевший, сегрегирован по половому признаку, но уже - тут протэус поправил свою тюбетейку,
- содержит архетипический акцент на связь тананоса и женского начала.
- Димка, ты пройоблю?
- Нет. я рассматриваю сексуальную принадлежность в хроническом аспекте. Вообще говоря, символ Авроры - Паллады, в моём случае, более ранний, это тётка из ГДР-овской аэробики. Позже, на смену ей, бришли брутальные, маскулинные образы. Апофеозом, можно назвать суровых, асексуальных тёток конца восьмидесятых.
Вот, давай взглянем на типичную мадам - героиню Рипли, которая настолько подавила в себе сексуальность, что противпоставила любопытству агрессию вплоть до самоуничножения, истинно, по-Меннингеру. а\А что в последней серии сериала? апофеоз одолевшего Эроса: начинённая ненавистным младенцем, Рипли попадает, падает в Ад.
Помойму, исключительно кондово обыгран ряд архетипов, формирующих нравственность на их континенте. У тебя есть ещё семечки?
- У меня есть вопрос: ты не увлёкся, про тёток-то?
- Нет, я только начал. Так вот, на другом полюсе эроса - Сара О"Коннор, неказистая тётка сложной судьбы, умудрившаяся залеть от губернатора Калифорнии. Негодяя, который...
-Ты чё курил? Даже я помню что она спала со спасителем человечества, а не со Шварцем!
- Ну да, видишь, мы в плену у искуственно форимрующихся стереотипов.
Ведь вспомни, героини нашей молоддости, волею сценаристов доставляли, в основном, положительным героям либо, не ддойдя до кульминации, мёрли. Тоже, архетип между прочим.
- Ясен пень. Но мы отвлеклись.
- Ничего. Зато посмотри, какая у меня тюбетейка!
Как мы видим, формирующие подсознание зрителя конца восьмидезятых, это образ полярных социумов, где роль женщины зачастую противопоставляется естественным потребностям. А теперь, давай-ка забьём ещё детерминатора, и продолжим.
Естьчо?
- Нудык!
-Итак. Под нашим внимательным, внутренним взором - нынешнее, описывающее будущее искусство. Сейчас, мы поговорим об архетипах современной эстахологической традиции...
- Димка, мне, как зарегистрированной жертве научной фантастики, чойта стрёмно...
- Попей водички. Дело в том, что на смену былой, приходит новая концепция, согласно которой, отведавшее глобального охлупень общество лишается прежних подсознательных ориентиров. Образ женщины или нивелируется до трупов, или несёт символ смертельной опасности, или же вовсе, в открытую проявляется её фрейдистская сущность. Женщине, снаряжённой фаллическим огнемётом, насаждающей витальность, на смену приходит женщина, то призывающая в тоннель, то в воду, во мрак. Ныняшняя героиня, женщина ветхая, тщедушная, искренне противящаяся процессу оплодотворения, который сам по себе, кинематографом обрисовывеатся как явление более лютое чем расчленёнка.
Мёртвая мамка, приходящая в сновидения призывать за собою - вот современный архетип женщины.
Теперь самое наглядное...
- Тебя отпускает?
- Ты знаешь, трудно сказать... не могу сконцентрироваться на этом, чтобы сказать тебе точно.
Я озабочен другим. Для меня важно донести тебе то, что современный кинематограф стремится навязать зрителю представление, что лишённый управляющей длани, человек не способен к самоорганизации.
Чрезвычайно чётко показаны страдания одиночки, брошенного на произвол. Он скитается по пустому пространству, лишённому государства, он горько переживает утрату всех насущных проявлений государства: еды, секса и топлива.
С другой стороны, всякий случайно самоорганизующийся социум предстают перед зрителем феерически пугающим, криминальным. Не смотря на то, что в таком социуме, как правило есть и топливо и еда и удалой, разбойничий секс, герои в течении всего сюжета неистово щемятся от, либо претерпевают горести и напасти при контакте.
Мне кажется, что нас заставляют думать, что без руководящей и укрывающей государственной длани, нам совершенно не выжить, ибо там, где диавол Анархии не дремлет, обыватьел становится едой ближнему своему.
Кстати вот, обыкновенный, бытовой каннибализм в руках деятелей искуччтва становится откровенным жупелом безрадостного будущего.
Что само по себе - архетип.
- Димка, у тя естьчо сожрать?
- Шашлык, если за мясом сходишь.

Ты про эту шапочку?
Именно здесь я держу в руках символы женственности растительного происхождения.

Шемаг. Учись писать правильно.
А тебе - хиджаб.
Учись вязать правильно.

Протеус прячет голову в детские очки. Шапка на его голове - паколи. Она пуштунская и византийская одновременно.
Готов сменять на исконно финский варган.

стальной дятел писал(а):Архетипы в быту.

Вот интервью протеуса, взятое у него мною самим:

Крайне занимательно и поучительно! В каком году и при каких сезонных обстоятельствах было взято сие выдающееся интервью?

Буквально сейчас.
Если дозвонишься, можешь ещё успеть услышать завершение.

стальной дятел писал(а):Учись вязать правильно.

Обычный старообрядческий платочек, скуфейка. Если не считать оборота вокруг шеи, чего староверы не практикуют, то МК всегда так ходит, особенно в школу на занятия.

Я не смею!

Вот ещё ряд вопросов, долженствующих прояснить ситуацию: в каком значении следует понимать термин "архетип"?
Далее, согласен ли ты со следующим тезисом:

Хтоническое — древнее, олицетворяющее собой изначальную плодородную мощь дикой природы, также подземный мир. В юнгианстве хтонический дух — земная, дионисийская составляющая бессознательного. Хтонические чудовища во многих религиях и мифологиях — существа, изначально олицетворявшие собой дикую природную мощь земли, подземное царство и т. д. Более осовремененный вариант перевода — почвенный, что сближает термин с расово-национально-политико-глобальными темами.

К примеру, можно сказать, что Святогор, который пытался поднять с земли пахарскую сумочку, в которой была сосредоточена «вся сила земли», и который, не в пример пахарю, профейлил такую тяжесть и удивился (потому что для пахаря это было профильное колдунство, а Святогор им не владел), постиг хтонический охлупень. И это будет хотя бы более-менее грамотно.

?

Proteus писал(а): МК всегда так ходит

Я точно знаю что Мк в школе беспощадно карали.
В 5 классе: за ношение белья под сорочкой.
В 7 классе: за ношение контрацептивов в потфеле.
В 11 классе: за пренебрежение ношением бюстгалтера и контрацептивов.
А вообще, МК любит чередовать.

Так, понятно... Разговора не получилось...

Здесь анализируется моя вера , а не ваш фетишизм. Марш по веткам!

Игорь, внимательней работай с материалом. Цитатник - исключительно слаб.

Я верю в их существование.

Иногда.
Когда мне грустно.

стальной дятел писал(а):Игорь, внимательней работай с материалом. Цитатник - исключительно слаб.

Как самокритично! Уважаю! Как гриццо: каков поп, таков и пап... Я же не виноват! Что предоставил, то и цитируем!

Исправил.

Отчаянный старообрядец на людях, Протеус предпочитает исповедоваться иезуитам.
Господь иезуитов лют на расправу, но многое прощает, и помня об этом, Протеус грешит, соответственно, по мелочи. Исповедь Протеуса долга и нудна.
Протеус верит что что проявления Блажи Господней - закономерны и силится вычислить формулу. А ещё, Протеус настойчиво пытается выяснить, в Геенне ли огненной или же в небесном Раю в настоящий момент содержится его собственный дед, насильно обращённый в христианство и искусно подделывавший рукописи протоколов сионских мудрецов.
Интерес Протеуса основан на беспокойстве о собственном будущем: известно что уже в юности, среди прочих воротил подпольного рижского рынка, он снискал славу отчаянного иллюзиониста и демагога, выдавая бодимодифицированных меченосцев за малька золотой рыбки.
Смиренно принимая мзду за подделки, создавая вокруг себя ауру тайны и маскарада, Протеус озабочен, тем не менее, расплатой, ничуть не менее, нежели Др. Фауст, например.

Когда, наконец, закончатся последние времена, и придёт время Страшному Суду, там, на Небесах, всё тщательно взвесят и примут решение. Имена тех, кто по делам своим наследует Царство Божие, отчётливо и внятно произнесут вниз.
Огласят.
Эти, те, кого уже огласили, свой восторг по поводу, разумеется, примутся выражать в самой экспрессивной, неистовой форме. Собственно, я всё себе уже представляю: публика, затаив дышания ждёт, кое - где порой раздаётся слабовольное хныкание , и эти - Оглашенные - и носятся и скачут и орут
и хохочут, совершенно не считаясь с величием момента.
Если вдруг, при этом, неожиданно назовут имя Протеуса, он не станет как оглашенный, скакать и прыгать до потолка. Протеус примет вид сосредоточенный и угрюмый, отчаянно пытаясь сообразить, - а ведь можно же было, наверное, урвать от жизни ещё кусочек - другой, вдруг на чаше грехов ещё осталось безнаказанно свободным немножечко места?

Принцесса Гоблинов уполномочила меня заявить во всеуслышанье о своей тайной влюбленности в Стального Дятла.

Женюсь!
Тайно.

Как джигит.

- Отчего до сих пор, безбожно талантливый и бездонно порочный, не стяжал себе славу Великого Порнографа, корысти ради подвизаясь в насущнейшем из искусств?
- Потому что грех это - щурится лукаво Протеус.

Воздев очи горе, подвыпивший Протеус молит небеса, презрев истошную праздничную суету.
Протеус вымаливает благословения на новые, невыразимые свершения духа.

Чтобы возвыситься над пороком, считает Протеус, необходимо распространить свой опыт на все его виды.

При всём своём нездоровом интересе к изысканному искусству порнографии, Протеус не может терпеть СМ.
Он ничерта, нихрена в нём не понимает. Он отрицает возвышенный эротизм боли, ему безразличен безупречно чистый прикладной садизм.
Лично Протеус предпочитает насиловать мозги.
Протеус считает, что степлер, купленный в строительном лабазе за пятёрку, является менее утончённым эротическим прибором, чем плётка за 30, с ручкой в виде лингама, которую мы, с его женщиной, так и не купили, ему же в подарок, на день рождения.

Негоже Великому Старцу за посторонние лингамы рукою держаться.

Ачо, собственно, ты за него всё решаешь?

Избави вседержитель! Что-ж я, враг себе? Просто, в народе могут не понять...

Что-же тут непонятного?
Лингам, жезл в виде оного, во всех культурах является символом власти. Отеческого авторитета.
Совмещённый с плетью, он усугубляет своё значение.
В руках у женщин Протеуса, такой прибор вызывает загадочный, подозрительный блеск в лукавых глазах зелёного цвета.

прошу прощения за занудство, но данное слово употреблено на санскрите, и в даном случаем это символ Шивы, что подразумевает не все культуры

Всё верно.
Подобно тому как образ Шакти сливается с образом Шивы, соединённые воедино плеть и фаллос, являя собой символы Силы и Энергии, приятно возбуждают бодрость духа.

Грубый холщевый балахон, подпоясанный бечевой. Свеча в канделябре. Святое распятие, чётки в побелевших от напряжения пальцах.

Под неподвижным, яростным взглядом Протеуса, в трепещущем неверном свете кривляются бесенята.
- Вот и дожили, птенчики... - произносит наконец Протеус, словно внезапно очнувшись.
Голова его безвольно опускается к стакану.

Что касается Протеуса, то благодаря его словоблудию, Лига борьбы с диффамацией содержит целый отдел, на балансе которого состоит сеть исповедален, которые тот имеет склонность посещать.
В Лиге эти расходы предпочитают считать инвестициями в средства производства.

Вот так одержимость Протеуса, демагога и мизантропа, играет на руку его идейному противнику.

В колеблющемся, словно живом, свете старинной лампы, Протеус склонился над листом бумаги. Глубокие, резки тени бегут по его сосредоточенному лицу. В его глазах горят бесенята, в его руках скрипят карандаши. Протеус поглощён трудом, и время, кажется, вокруг него остановилось.
Наконец, Протеус заканчивает чертить, удовлетворённый работой.
- Да будет тьма! - провозглашает Протеус, торжественным голосом; его взгляд не скрывает лукавства.
Погасив свет Протеус замирает, чутко вслушиваясь во мрак. Время застывает, словно сургуч. Наконец, во тьме раздаётся едва уловимый шорох бумаги. Потом ещё. ... тихие, осторожные вздохи постепенно становятся всё смелей. Им вторят тонкие стоны, шелест бумажных листов, скрип стола... Шум становится всё смелее.
- Да будет свет! - раздаётся внезапный Протеус. В резком вспыхнувшем свете на листе бумаги перед Протеусом замирают совокупляющиеся фигурки. Протеус заливается торжествующим, грубым смехом.
Рассмотрев внимательно, Протеус берёт в руки карандаш и пририсовывает фигуркам недостающие мужские органы:
- Да будет тьма!
Ожидание шороха во мраке на этот раз дольше, но Протеус терпелив.
- Да будет свет!..
Щёлкает выключатель, Ему вторит ликующий смех. Восстановив дыхание, Протеус вновь тянется к карандашам. Весь его вид явно переполнен идеями.

Таким образом Протеус реализует собственный комплекс величия.

Ты никогда не задумывался, что всё, что ты делаешь, а мы видим под брендом "Дятел" (с), возможно есть лишь милая шалость Протеуса? Щелчки его выключателя?