Сообщение Druon » 03 апр 2007, 17:56
[quote="Lubitel"]Что-то, видимо, мною упущено в обсуждении пра грибы, смыслы тут в это вкладываются всякие, остаётся угадывать или просить пояснений. Можно тезисно...
Ну если только тезисно
Грибы уникальные существа. Ученые долго спорили, к какому царству причислить грибы: к животному или растительному. С одной стороны, они не способны к передвижению, так как животные, с другой стороны, они не способны усваивать напрямую световую энергию солнца - грибы не содержат хлорофилла. Клеточная оболочка грибов состоит из хитина, вещества, которое не встречается в растительном мире. Из этого же вещества состоит панцирь насекомых.
Но псилоцибиновые грибы стоят особняком в этом плане. Помимо того, что в чем-то они подобны растениям и насекомым, они близки и человеку. Они необъяснимым образом способны общаться с человеком и открывать ему свои тайны. Значит ли это, что гриб обладает разумом? Конечно же, нет. Человечество настолько далеко зашло в своем параноидальном желании отыскать "братьев по разуму", что люди обрели способность наделять человеческими свойствами кого угодно. В сказках, которые мы знаем с детства животные и растения разговаривают, и даже в серьезных произведения современных литераторов в окружающих существах и предметах, так или иначе, отражается человек. Наша степень саморефлексии и нежелание взглянуть на мир непредвзято зашли слишком далеко. Все религии человечества, вся история науки утверждают торжество разума. Мы привыкли называть животных и растения "братьями нашими меньшими", мы создали огромное количество шизофренических теорий для того, чтобы получить подтверждение своей исключительности и утвердить свое превосходство над окружающими нас существами. Но этого превосходства не существует объективно.
Шкала эволюции современного человека исходит из принципа, что он и есть самое развитое существо. Что же является критерием степени развития? Оказывается, разум. Это похоже на принцип "я - начальник, ты дурак". Мы сами встали в позу и утверждаем окружающим нас существам, что они хуже нас, потому что у них нет того, что присутствует у нас - разума. В таком случае и собака могла бы предъявить человеку такие же претензии, руководствуясь тем, что у него нет хвоста. Чем хвост лучше разума?
В действительности, наш разум является не столько достоинством, сколько недостатком. Разум является раковой опухолью нашего сознания. И как раковая опухоль, мутируя сама, заставляет мутировать подобно себе соседние клетки, так и наш разум изо дня в день заставляет нас уподобляться себе, делая из нас своих прислужников. Мы находимся в пожизненном рабстве этого монстра, в рабстве идей привитых нам с детства другими носителями разума. Таким образом, разум не больше, чем заразная болезнь; это истинный вирус, который с детства проникает в нашу кровь и с возрастном все больше размножается в нашем теле.
Критерием эволюции для нас является разум, только потому, что мы разумны. Замкнутый круг, парадокс идиота. Эволюция, прогресс и развитие для человека состоят в том, чтобы укреплять позиции разума. Это цель, которую нам дает наш же разум. Хитрый паразит замаскировался самым изощреннейшим образом. Он сделал так, что мы принимаем его за самих себя. Но почему бы не избрать в качестве критерия развитости другую шкалу, например, размер живого существа. В этом отношении мы бы значительно проиграли слону или киту. Или, к примеру, продолжительность жизни. По сравнению с тысячелетним сроком жизни эвкалипта человек со своими n-десятью годами жизни выглядит просто ничтожеством. Нам говорят, что в процессе эволюции, благодаря разуму человек увеличил свою продолжительность жизни. Но на что тратит современный человек эти дополнительные годы? На ежедневное услужение своему хозяину - разуму.
Оказывается, прогресс состоит в том, что, если наши отцы тратили свою жизнь, уткнувшись в экран телевизора, мы тратим ее, уткнувшись в экран монитора компьютера. 800X600 против 320X280 - вот это прогресс, настоящая сделка! Образ жизни современного человека приводит к возникновению в его теле устрашающих болезней, которые и не снились пещерному человеку. Организм, истощенный служением паразиту не способен больше функционировать нормально, но коварный и безжалостный хозяин требует: "вставай и работай, работай для того, чтобы добывать себе пропитание, питайся, чтобы дальше работать". Круг снова замкнулся.
Растения, животные и,
конечно же, грибы, существовали и существуют, и прекрасно при этом себя чувствуют, обходясь без всякого разума. Однако каждый вид заключен в определенные рамки поведения, свойственные этому виду. Живые существа не рождаются заключенными в эти рамки. Эти модели поведения прививают им взрослые особи. Сознание существа, таким образом, деформируется для того, чтобы соответствовать этим уродливым рамкам. Это похоже на то, что делали средневековые компрачикосы с украденными детьми. Одну из своих изуверских техник они позаимствовали на востоке. Тамошние умельцы помещали маленького ребенка в глиняный сосуд. Когда молодой организм развивался, ему было недостаточно места для того, чтобы расти нормально, и тело, движимое инстинктом, росло в тех направлениях, которые позволяла форма сосуда. По прошествии определенного времени сосуд разбивали, и получался новоиспеченный шут-уродец, готовый к услужению своему будущему хозяину.
Паразиты и хищники существуют не только в животном и растительном мире. Эти твари присутствуют и в мире осознания. Человеческий разум является одним из представителей подобных существ, которых в новой традиции называют воладорами (исп. voladores, англ. flyers) или летунами. Именно этот невидимый вирус делает нас такими, какие мы есть, жалкими и беспомощными, вечно жалующимися на жизнь с одной стороны, и до предела самоуверенными и упрямыми с другой.
Грибы стоят особняком не только в физическом плане. Они находятся в родстве и с неорганическими существами. Сам гриб, то есть плодовое тело, которое произрастает из мицелия живет всего несколько дней, да и сам мицелий большинства грибов живет немногим больше этого. Основное время на физическом плане гриб пребывает в виде спор. Другой стороной маленьких проросточков со шляпками, которых люди имеют обыкновение называть грибами, является собственно Гриб. Он, а, правильнее говоря, оно, как и всякое другое неорганическое существо имеет период жизни в миллионы раз превышающий человеческий. По сравнению с человеком, Гриб существовал на этой земле целую вечность.
Однако родиной грибов не является земля, именно поэтому, их строение и соотношение с другими земными существами поставили в тупик ученых. Уникален Гриб и по отношению к другим неорганическим существам. Если все прочие подобные твари отделены от человеческого восприятия занавесом повседневной реальности, то Гриб относительно легко досягаем даже для обыкновенного человека. У нас с ним есть нечто общее, благодаря чему мы в состоянии общаться друг с другом. В материальном мире это проявляется в близости строения химических веществ грибов и человека. Американские индейцы, тысячелетия знакомые с грибом, утверждают, что гриб разговаривает с человеком. Конечно, это метафора. Гриб ничего не говорит человеку словами, поскольку та сфера, где он существует, находится за пределами слов. Гриб не может говорить, поскольку он не обладает разумом, этой вирусоподобной структурой, внедренной в наше сознание. Гриб, как неорганическое существо, сам является в определенном смысле родственником воладорам, что-то вроде того, как мы являемся родственниками другим животным. Однако гриб не является охотником за нашим сознанием, с другой стороны он не является неким дружественным нам существом. Гриб беспристрастен и отстранен.
При общении человека с Грибом происходит взаимовыгодный энергетический обмен: человек получает от Гриба скорость осознания, необходимую для восприятия других миров, и доступ к знаниям, которые Гриб накопил за миллионы лет своего существования, Гриб получает от человека столь ценную для всех неорганических существ энергию - энергию животных эмоций. Именно поэтому мы безудержно смеемся и плачем во время контактов с Грибом.
Гриб дает нам шанс увидеть себя со стороны, он как бы является дверью, распахнутой для восприятия иных реальностей. Тем не менее, он не способен решить наши повседневные проблемы. Вообще, бесполезно полагаться в этом отношении на кого-то другого, тем более на столь далекое от нашей реальности существо. Урок, который дает человеку Гриб во время путешествия невозможно предсказать. Психонавт в грибном пространстве похож на человека, дрейфующего в маленькой лодке в бурном океане. Сложно управлять такой лодкой, еще сложнее управлять гриб-трипом. Эта задача практически неосуществима для среднего современного человека, поскольку требует колоссальной дисциплины, которая у него отсутствует. Несомненно, в древности, это искусство существовало, и были люди, способные на это. Технология управления психоделическим путешествием напоминает технику осознанного сновидения, с той только разницей, что равновесие, которого приходиться добиваться во время путешествий в мире Гриба, в десятки раз сложнее удерживать, чем тот баланс, которого добивается сновидящий для удержания картин сновидения. Негативными следствиями общения с Грибом, являются, во-первых маниакальная одержимость тем, что происходит во время таких путешествий, во-вторых колоссальные затраты энергии, которые не проходят даром для тела.
"Голос" Гриба настолько тонок и слаб, что не всякий в состоянии его услышать. Также, многое зависит от человека, который с Грибом общается. Восприятие отдельных индивидуумов настолько привязано к повседневной реальности и каждодневным проблемам, что подобные толстокожие субъекты не способны воспринимать столь тонкие моменты. Для таких людей грибное путешествие может показаться всего лишь вычурными галлюцинациями, которые они с радостью забудут на следующий день. Другие, напротив, способны ассимилировать то состояние, которое дает Гриб под свои нужды и ожидания. Современная психоделическая культура во многом профанирована до этой степени. Психоделический экспириенс сводится к времяпровождению, своего рода досугу. "Колбасило не по-детски" - это оттуда.
Для того чтобы воспринимать Гриб таким, какой он есть, а не через призму обыденности, необходимо затишье в восприятии, иными словами, остановка внутреннего диалога, или еще иначе, необходимо хотя бы на время избавиться от воздействия собственного разума. Современные условия жизни человека не всегда располагают к этому. Разумеется, для того, кто умеет останавливать внутренний диалог, либо практикует медитацию, внешние условия не являются большим препятствием. С другой стороны, для них, возможно и нет необходимости принимать грибы. Для всех остальных спокойная атмосфера является непременным условием. Чтобы ощутить тонкие стороны действие грибов где-нибудь в клубе, под грохот киловаттной аппаратуры, нужно быть очень продвинутым субъектом. С другой стороны, принимать грибы на природе, вдали от цивилизации - не самый худший выбор. Идея здесь состоит не в сентиментальности и не в поисках романтики; в таком выборе кроется определенная практическая выгода. Вдали от воздействия цивилизации восприятие человека становиться более гибким. Наличие других людей рядом тоже не может не сыграть отрицательной роли, пускай даже эти люди - близкие друзья. Мы, как социализованные существа по рукам и ногам связаны взаимодействием с себе подобными. Именно разум, как паразитическая структура, создал общество в том виде, в котором оно существует ныне. Гриб бросает вызов не только нашим рациональным концепциям, но и нашим привязанностям к окружающим людям. Для того чтобы полностью погрузиться в мир Гриба следует полностью оборвать какие-либо связи с внешним миром. Вот здесь-то даже самый близкий человек может стать существенной помехой. Дело не в том, что Гриб каким-то образом ревнив, просто сама природа общения человека с Грибом предполагает тишину. Тишину даже более тонкую, чем та, что необходима нам для общения с другими людьми. Очень трудно общаться с другим человеком в шумной обстановке. Привычная обстановка нашей цивилизации столь же шумна для голоса Гриба, как обстановка металлопрокатного цеха в случае общения с другим человеком. Помимо акустических шумов социализация дает и другого рода, более тонкие наводки и шумы, которые отрицательно могут сказаться на грибном экспириенсе. То же самое касается музыки, видео и прочих подобных творений человека. Занятно, конечно, послушать любимый CD под воздействием псилоцибов. Занятно, общаться другими с людьми, занятно заниматься сексом, интересно смотреть телевизор; намного увлекательнее может показаться любая повседневная деятельность. Мы тратим драгоценное время нашей жизни на то, чтобы заниматься этими и подобными вещами, стоит ли тратить еще более ценное время Гриба, на ту же рутину, что и в повседневной жизни? Навряд ли. Тем более что Гриб предлагает нам нечто большее, чем TV, секс, пища и т.п. Гриб предлагает нам сегодня и сейчас те умопомрачительные тайны, который отстоят на миллионы световых лет от повседневной рутины. Тысячелетиями многие поколения шаманов были посвящены в эти тайны. Стоит ли нам менять эти уникальные знания и возможности саморазвития на возможность по-новому услышать музыку или по-новому испытать оргазм с любимым человеком? Грибу это глубоко безразлично. В обмен на некоторое количество энергии наших эмоций он предлагает как извечные тайны вселенной, так и удовольствие от прослушивания музыки. Выбор за нами.
Сами по себе грибы это волшебное средство. Но именно от человека зависит, как им воспользоваться. Именно от нас зависят то, с чем мы встретимся, общаясь с грибом. Зависит от нашей дисциплины и умения балансировать на той тонкой грани, которая отделяет волшебное снадобье от наркотика. Иначе бы любой городской подросток, после школы в субботу отправившийся на поляну, ничем бы не отличался бы от могущественного шамана древности. Все зависит от того, что мы ищем в грибном экспириенсе. "Колбасить" и "переть" будет любого, кто попробует грибы, но не всякий сможет добиться от Гриба большего. Отправляясь на встречу с Грибом без должного уважения к нему, без трепета перед его возрастом и величием, только безумец может рассчитывать на нечто большее, чем сочные краски и дрожащие стены. Вояж шамана в иные миры отличается от трипа подростка-грибника так же, как сам Гриб отличается от тех грибов, что со шляпками. Гриб, сточки зрения повседневного сознания, которое живет под диктовку разума, всего лишь галлюцинация. С другой стороны, верно и то, что для Гриба наш мир повседневности является не более чем галлюцинацией. Не мы, не люди, а именно мир нашего социума, который как карточный домик разваливается, когда мы вступает в те сферы, где обитает Гриб.
Гриб - живое существо. Так же, как и человек. И так же, как те маленькие существа, что являют собой физическое тело Гриба - не больше чем вершина огромного айсберга, так и мы в том виде, в каком мы видим себя в повседневном мире, лишь малая часть самих себя. В этом и состоят те грандиозные уроки, которые дает нам Гриб. С другой стороны, уроки эти ограничены, и Гриб мало, что может рассказать нам о потенциальных возможностях для нашего, сугубо человеческого развития. Единственное, чему на самом деле нас учит Гриб, это то, как быть Грибом, поскольку это единственное, о чем он знает, и что он умеет. Его уроки сколь удивительны и невообразимы, столь же односторонни. И мы не в праве корить его. Он рассказывает нам только об аспектах того мира, в котором он существует. Какую выгоду почерпнем мы из этих уроков, зависит исключительно от нас самих. Его странный и причудливый мир не более чем краткая стоянка в том бесконечном психоделическом путешествии, которым является жизнь. Такая же временная остановка, как и наш, во многом глупый и нелогичный, но в чем-то прекрасный мир. Что находится за пределами этих самих по себе бесконечных вселенных? Кто знает...
Авторские права - полный плагиат 
даже сашу чёрного как-то бездарностью назвал, вернее не его, а его стихи 
